近几年，民间神仙文化备受瞩目，甚至与电音、激光等结合形成了 「赛博游神」 奇观。老百姓一手提着鸡，两脚蹦着迪，在 「世子天团」 身后虔诚地跟随，场面十分壮观，堪称互联网流量吸铁石。
而在海外，中国神仙也并非无人问津，甚至有的还吸纳了大量忠实信徒，日子 「滋润」 得多。比如越南的村社，每当 「礼会」 之日，全村的人都会聚集在一起祭祀城隍，从献祭到恭读、焚烧祭文，每个流程都十分讲究。
而每个月的朔望，人们也会例行拜神，这种频率在国内大部分地区已经非常少见。
为什么会出现这样的情况？中国有哪些神仙出了海？他们又过得怎么样？
热门编制神仙，中外通吃
想搞清楚这些，就需要初步了解中国神仙体系。从周代起，官方祭祀就将 「超自然」 的存在分为 「天神、地祇、祖鬼、物魅」 的等级，其中天地日月、黄河与长江、泰山等自然神，一直地位尊崇，而精魅则地位较为低下。
经过长时间的细化与丰富，再加上道教的出现、佛教的传入，如今中国神仙的数量级已经非常惊人，「出国驻扎」 的神仙也纷繁复杂。
为方便理解与梳理，我们不妨将这些神仙大体分为三类：一类是 「编制内热门岗」，一类是 「编制内边缘岗」，还有一类是彻底没 「编制」 的。
神仙也有编制？不仅有，而且需要挤破了头去 「考」。
清代袁枚所著 《子不语》 记载了一则 《狐生员》 的故事：一个官员夜宿时遇到赶考的狐狸，听那狐狸介绍，群狐每年都要参与泰山娘娘举办的考试，「取其文理精通者」，考过了就是生员，考不过就是野狐学渣。只有生员有资格修成神仙，野狐则一直都是小妖。
由此可见，至少在明清时期，神仙采用的是 「准入制」。谁批准呢？故事里是泰山娘娘，也就是道教的碧霞元君，是与南方妈祖齐名的顶级女神仙。
而在现实中，神仙的 「编制」 就是历代官方信仰体系。除了天地等 「标配」 外，每个时代的祭祀名单都有不同，他们或来自佛道，或是历代官方追捧的忠臣良将，被官方认可，甚至接受官方祭祀。
如今，虽然没有 「官方祭祀」 一说，但中国神仙 「热门岗」 依旧存在，而且他们的影响力早已不局限于国内，在东南亚与日韩地区也吃得很开。
其中，天后 （妈祖）、关公 （关圣帝君）、文昌帝君、太岁就是代表。
天后与关公虽不是 CP，但在海外都是热度 top，而且经常同时出现。比如日本著名的福济寺、崇福寺，香火最旺的便是妈祖堂与关帝庙。在马来西亚登嘉楼州，三座天后庙宇全部供着关帝。
两位大神之所以如此重要，还是因为他们选对了赛道。
天后也称妈祖，是由历史人物林默娘神化而成的神仙。据说林默娘生前是一位有名的巫者，能预知吉凶，常常用舟楫救助海上遇险者，甚至因救险而死。人们将她奉为海上守护神，保佑沿海百姓与出海客商的安全。
出海经商，安全是第一要务，因此中国妈祖的供奉者虽然分布区域局限在南部沿海，但架不住 「粉丝忠诚度」 高。
福建有的派出所甚至设置了 「妈祖评理室」，里面画着妈祖神像，就在神像旁边调解。据说见到妈祖以后，大家脏话没有了，礼貌出现了，调解员的工作难度也直线下降了。
图：网络
东南亚众多国家与日韩都与海洋临近，作为 「航海者有祷必应」 的大海之神，妈祖信仰自然遍地开花。在马来西亚的 27 个兴安会馆，最顶层均设有妈祖供奉场地，以供华侨敬拜。
而在 2001 年，新加坡耗巨资大规模修复天福宫，并获得 「教科文组织亚太 2001 年文化遗产古建筑奖」。这座万众瞩目的天福宫，供奉的主神便是妈祖。如今前去参拜的不仅有华侨，还有大量当地人。
而关圣帝君的 「垂直领域」，在于发财。
关圣帝君即关羽，原本是流行于荆楚地区的武神，因其忠勇的特质被数个朝代所认可，在南宋抗金战争中，作为战神吸粉无数，明代又因嘉靖帝出身荆楚而得到大力追捧。
到了清朝，关圣帝君已经成为了横跨儒释道、堪比万事屋的全能型神仙，其中一个 「兼职」 便是水神。由于古代商船走水路，「水财不分家」，关帝也就顺势揽下了财神业务。
在当年福建、广东华侨下南洋时，他们的目的多为求财，财神关公自然必拜。有趣的是，东南亚对关羽的祭祀形式不仅限于庙中叩拜，还开发出了不同的 「玩法」。
比如印尼每到春节会在庙前舞黄、红、蓝三色狮子，分别代表刘备、关羽与张飞，开创了桃园结义的续集——新年结义。
妈祖与关圣一个管平安，一个管赚钱，从中就可以看出海外信仰中国神仙的标准——实用，实用，还是实用。
从这一标准出发也就不难明白，管学习的文昌帝君、管吉凶的太岁星君，为何在海外也会受到追捧了。
冷门大神，外国吸粉
就在热门大神混得风生水起时，一些编内的冷门神仙却在国内几近消亡。
他们有的本是大神的 「跟班」，地位不高；有的原本是广泛祭祀的神仙，但如今传播范围急剧缩小，如蒋子文在南北朝时期广受推崇，甚至出现了萧宝卷拜 「蒋侯」 而放任亡国的荒唐事，现如今只在南京地区受到崇拜。
但天无绝仙之路，到了海外，这些冷门神仙摇身一变，成为了颇受欢迎的一二线神仙。
其中最具爽文情节的，当属千里眼与顺风耳。这哥俩诞生于上古时期对超强视力与听力的渴求，但一直没啥地位。明清时代已经沦为 《封神演义》 中的妖怪之流，只能在神仙打架中起到信息收集作用。
如果硬算，二神也算编制内成员，他们经常作为耳聪目明的象征，被安排给各路大神当护法神，地位相当于董事长身边的随行保安。
他们命运的转折，在一次 「出差」。前面曾提到，妈祖随着移民的传播，成为全世界顶级海洋大神，而妈祖的护法神，也有千里眼与顺风耳。
巧就巧在，他们与移民的颗粒度对齐了——在海上航行，视觉与听觉都极为重要。
因此，二神受到了海外侨胞与东南亚人的热烈欢迎。据不完全统计，在马来西亚 56 个庙宇中，供奉有千里眼与顺风耳的多达 30 个。
你甚至还能在东南亚找到他们的 「合体升级版」——柳金圣侯。即千里眼金将军与顺风耳柳将军合为一体，同时具备超强视听能力的融合神。
这说明他们已经逐渐脱离护法神的尴尬身份，走上了独立成神的路线。
而保生大帝与清水祖师，也是一对逆袭 CP。
这二位本是官方认可的神仙，在明清时代也算热门，因此随着移民潮流入海外。他们没有经历过中国近现代各时期，热度没有冷却，在国外是跻身热度前三的神仙，与关圣帝君平起平坐。
这两位神最主要的业务是保佑健康。保生大帝的原型吴夲 （音同 「涛」）是位名医，保生大帝因此被尊为医神；而清水祖师陈普足也在生前施药救济，四处行医。
除了保佑健康的神，海外华人聚集区还信奉福德正神。这名字听着唬人，实际上就是中国的土地神，他在各文艺作品里被塑造成了行走的指路牌，地位很低；但在海外，却摇身一变，成为大庙宇的主神，二郎神都得排他后面。
这三个神明的海外升职，共同折射出了那个华人下南洋的艰苦时代。他们漂泊在外，生活条件差，生病时无人照料且影响劳动，因此常拜两位医神保佑健康。
而背井离乡的华人们也无比思念家乡，所以福德正神就成为了他们的心灵寄托——即便双脚无法踏上那片热土，拜拜家乡的土地神也是好的。
久而久之，华人形成了大规模同乡互助的现象，供奉这些神明的地点，也就成为了华人在外国的早期救济中心与墓园，日本万福寺、马来青云亭神庙都具备了医疗、供奉、祖墓、议事决策的多重功能。
这些神仙陪伴着他们渡过难关，关照着家族祖先们的灵魂，见证着一个个重大事件与决策的发生，华侨对神仙感情深是顺理成章的。
这种热爱也感染到了当地人，原本东南亚、日韩与中国的文化隔阂就小，信起来也是相当丝滑。
编外神仙，外国上岸
在刻板印象里，没有编制的神仙一律是 「妖怪」，但实际上，有很多民间供奉却不被官方认可的神仙，供奉这些神仙的祠庙被称为 「淫祠」（「淫」 的本意是泛滥、过多）。
淫祠未必邪恶或无用，只意味着祠庙不在祀典之内。
比如山西娘子关的妒女祠，传说是纪念介子推的妹妹，她为民请命，呼吁缩短寒食期，不惜自焚而死。唐高宗经过妒女祠附近时，甚至一度犹豫是否要遵守 「不许华服过祠」 的习俗，说明淫祠也具备相当的信仰力量。
现如今，不少无编制的神仙漂洋过海，却意外被扶正了。
其中最有名的，当属狐神的淫祠，在唐代有 「无狐不成村」 之说，可见其流行。而随着中国文化的远扬，狐神、天狐、九尾狐等传说流入日本地区，又因狐狸在古代日本谐音 「御馔津神」，令狐狸与稻荷神产生了关联，因此稻荷神也被称为 「三狐狸神」。
稻荷神代表了丰收，是日本正儿八经的大神，狐狸也因此成为了日本文化的重要元素。即使没去过日本的朋友，也可能会在动漫作品中感受到他们对狐狸的热爱。
而在东南亚，虎爷的信众数量也绝不亚于其他神仙。所谓虎爷，其实就是道教神仙常骑的老虎。每到端午节，人们相信赵公明会骑着老虎降服五毒，有时也会省略赵公明，直接将老虎作为镇压五毒的主体。
清代金钱虎镇五毒图画
于是，老虎拥有了驱邪避灾、守护平安的寓意。越南人信奉五虎神，即黄、白、黑、赤、青五只老虎，对应阴阳五行，可见五虎神与中国文化的渊源。
越南五虎神将
海外的超高待遇，都是这些神仙应得的。外国人信仰中国神仙，是因为这些神仙本就来自人性，人的愿望与欲望，不分国籍。
而华人华裔信仰中国神仙，则是一种心理上的借力。信仰将海外华人拧成了一股绳，在他们咬牙前行的时候回头望，即使是沉默的神像，也能令他们想起遥远的家。
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